宋朝建立后，统治者非常注重历史的经验教训，为了巩固政权的需要，对宗教采取保护和限制的政策，而大力提倡尊孔重儒。宋太祖即位后，“即诏有司增葺祠宇，塑绘先圣、先贤、先儒之像，上赞孔、颜，命宰臣、两制以下分撰余赞，车驾一再临幸焉……寻又诏用一品礼，立十六戟于文宣王庙门”。此后，宋代诸帝大都尊孔重儒。德清县儒学（当地俗称孔庙）就在这一历史背景下产生的，宋真宗时期，社会较安定，经济有较大发展，全国兴学建庙的风气逐渐盛行。据《德清县志》与历代《儒学碑记》记载：县儒学在县治之南，相当于今天乾元镇县街的位置，创建于宋真宗祥符三年（1010年），元至正十六年（1356年）毁，至正二十年（1360年）四月重建。

　　明正统六年夏昆陵王敬来县作令，见儒学左临大溪，右逼民居，后连委巷，况历岁滋久，祠宇颓圮，谓：“其杂处市尘，非育才之地。”于县治之东得义民蔡凯隙地，高明宽爽，堪为学宫，鸠工於壬戍之冬，讫工於癸亥之冬年。也就是说，到了正统六年（1441年）的夏天，昆陵人王敬来作县令，昆陵就是昆仑山。他看见原来的儒学位置处于闹市区，觉得此处非育才之地，而且儒学年久失修，祠堂神庙大多倒塌败坏，所以准备迁址。县太爷的这一决定得到了乡贤蔡凯的支持，蔡凯将自己位于县东的一块空地作为县儒学的新址。于是，德清县儒学就被搬到了今天的位置——乾元镇县东街，原县粮食局的驻地。明以后的德清县儒学，其基本的形制为：以大成殿为核心，中轴线自南向北分别为棂星门、泮池、戟门、大成殿、明伦堂、尊经阁、教谕廨，大成殿前东西两侧为东、西庑，明伦堂前东侧为博文斋、西侧则为约礼斋。

　　到了清代咸丰年间，德清县被太平军占领，直到同治三年清军才收复德清。其间，太平军一把火把德清的儒学给烧毁了。清道光二十四年（1844年）才得以重建。此事在俞樾写的《重建德清县儒学记》中有记载。

　　县儒学是中国古代一个县域的最高学府，它不仅是历代统治者尊儒祭孔活动的历史见证，而且也承担了当地“学校”的功能。与曲阜孔庙、衢州孔庙不同，县学、府学祭孔是政府行为，祭祀的对象除孔子以外还有历代大儒，祭祀的仪式有政府颁布的统一标准。其次，县儒学承担了当地“学校”的功能。隋唐以来科举制度成了国家选拔人才的主要途径，尤其从唐代至清末，庙学不分的情况，庙与学有机地结合在一起。庙学合一的体制使历代儒士文人在这里接受了儒学的熏陶，尊经读经即成为学校教育的重要内容，为各个时期培养了不同层次的学人。

　　今天我们看到县儒学仅存大成殿，坐北朝南，大殿为单檐歇山顶建筑，为清道光二十四年建，占地约250多平方。解放后，此地为县粮食局使用。2006年被公布为县级文物保护单位。近年来，县委、县政府将这一长期空置的文物古迹又划归给清溪小学使用，这也正应了县儒学作为学校的用途之一。2014年清溪小学委托浙江省古建筑设计研究院，启动的“县儒学”修复计划，修复后的县儒学将恢复清代时的古貌。德清县儒学大成殿历经170年的风雨后仍能保存至今实属不易，修复后的大成殿将成为德清县又一重要的人文景观。