西施在德清的遗迹、传说很多，而最典型最集中的莫过于德清蠡山。蠡山位于德清县城东25公里处，钟管镇蠡山村。山上建有范蠡祠和古朴的戏台，坐北朝南，形似一叶扁舟。祠内供有范蠡、西施和文种等彩塑神像。那天上午，我们来到蠡山祠，拜访了刘桥蠡山村大桥组村民徐应元老人，今年他已84岁了。

　　徐大爷说：1937年，日本东洋鬼子打进来的辰光，我8岁了。我小辰光就晓得蠡山上，有一座供范蠡老爷和西施娘娘的庙，式样像一条大船（画舫）。我还记得小辰光，常跟了阿爷阿娘来蠡山庙烧香拜菩萨，看戏文。蠡山庙戏台上做戏，附近和外乡的老百姓就来看戏。

　　春秋战国时，越国范蠡官老爷带了西施娘娘离开越国时，最初就到德清干山一带隐居。附近有一爿观音漾，范蠡老爷教渔民百姓养鱼，还写了一本养鱼的书，发明了竹子做“鱼簖”防止大鱼逃跑的养鱼技术。西施娘娘带了蚕种，教乡亲们采桑养蚕，还教妇女纺纱织布，当地老百姓尊称她为“蚕花娘娘”。在范蠡和西施的帮助下，这里很快成了富庶之地。后来，老百姓为感谢他们的恩德，就造起了这座范蠡土主庙。

　　当地老底子就传下来，每年的农历三月初七、十一月十八和正月十四三个日脚，分别是西施娘娘和范蠡老爷的生辰日脚，和他们到蠡山隐居的日脚。这三个日脚一到，邻近的乡民都不约而同地来这里烧香、拜忏、打佛事，这个习俗由来已久，从来没有间断过。我在15岁那年上就到漾湾村里一户农家做义子。后来解放了，1951年，我18岁报名参了军，当了两年兵，参加抗美援朝，天天勤快训练，不过没上前线。退伍后回到村里，当民兵连长、团支部书记、副村长。26岁回到刘桥村，当村干部。在刘桥大队当支部书记11年。1977年调到干山乡政府管乡办企业。

　　我还清楚记得文革时期，1967、68年杭州第七中学的师生近千人分批来刘桥大队学农，与农民同吃同住同劳动。还搞文艺宣传活动，唱歌演戏就在蠡山庙前的戏台上，队里的百姓群众都搬了凳子上山来看演出。

　　我听村里老人家讲，蠡山还有一个民间传说，就是“蚕花的由来”，蠡山人都晓得，蚕花就是西施娘娘手里行出来的。当年，西施娘娘去吴国时，路经德清蠡山，在山坡下桑园边上，碰到一群采桑姑娘，她亲手给采桑姑娘分送蚕花，祝她们蚕桑丰收。这年果然蚕花廿四分，从此蚕娘簪戴蚕花，这个习俗一直传到今朝日脚。戴蚕花，蚕乡女子，不论是大人的还是细丫头，凡是养蚕日脚，她们头上总要插一朵彩纸做的花，叫“蚕花”，是一种信物，表示她们对蚕花娘娘的尊敬和爱戴。

　　去年春天，诸暨市电视台来蠡山拍西施娘娘的电视，专门来到蠡山庙里，我就站在天井里，给他们讲《西施娘娘送蚕花廿四分》这个民间故事，还带他们看“蠡山八景”，翠岭马回、西施画桥、陶朱古井。

　　穿过大殿往上走，有松硚石梯。还有陶朱古井，石潭里的水一年四季不干，蛮奇怪的。这里曾经办过大队的小学学堂，1980年左右古庙被拆掉。直到1993年修复，县博物馆派人来指导，根据蠡山范蠡祠的原貌建造，潘志成长期在蠡山负责施工。听说要修复蠡山庙时，我助资2000元。范蠡祠的香火蛮旺的，正月里，年初五拜财神（商业祖师爷）范蠡菩萨，庙里庙外很热闹，香火蛮旺，求菩萨保佑蛮灵光。春天，附近各个地方的人都来拜蚕花娘娘（西施），弄一种红纸、棉纸，摆在供桌前，祈求保佑今年养蚕大丰收。卖了茧子以后，再来谢蚕花娘娘，乡里的老阿太经常上山打佛会。这四五十年光景一眨眼就过去了，像补碗、补镬子、打蓑衣等手艺都消失了，还有像《西施娘娘送蚕花》这样的民间故事，现代年轻人知道的也越来越少了。

　　徐大爷还仿佛沉浸在回忆里，我们挥手与他道别。

　　据我所知古代就有蠡山八景，其中“西施画桥”与“翠岭马回”两处是最为典型的西施遗迹。“翠岭马回”位于蠡山脚下，据传，是范蠡送西施由越入吴时，挥泪作别，催马南归的地方。沿蠡山山坡一条林荫蔽日的小道，有一处蕴涵美丽传说的“西施画桥”。相传，当年西施随范蠡隐居在此，每天清晨站在桥上，以水为镜梳妆打扮，画桥也因此而得名，传说中西施留下的“三寸金莲”。在桥上仍清晰可见。虽历经风雨侵蚀，古朴雅致的画桥如今已青藤缠绕，桥身侧面镌刻清光绪年间的楷文已模糊不清了。在德清，还有“胭脂泉”、“梳妆台”等很多有关西施的遗迹，大都隐匿于山野之间，不为外人所知。每年清明时分，西施被人们尊为“蚕神”、“蚕花娘娘”，以蚕花庙会香市的形式得到全民的隆重祭祀。每年在蠡山的范蠡祠，有三次大规模的民间祭祀活动，蚕花娘娘西施手托蚕花，含笑立于功德殿上，百姓虔诚地祭拜这位曾经“保国佑民”的一代蚕神娘娘。

　　在蠡山，让人鲜明地感受到这种特殊的历史延续和文化渗透深得人心。一年四季，“蚕花娘娘”西施受人顶礼膜拜，范蠡祠内香火鼎盛。